قصيدة طلب أخير

أميرتي..
أطلب منك طلبا..
ربما قد يكون الاخير..
و اخشي منك أن ترفضيه!!...
تتساليني عن طلبي مندهشة ...
لا تقلقي يا حبيبتي..
هذا هو طلبي الاخير..
ممكن اكون معاك لإخر لحظة في الحياة..
ممكن أكون معاك حتي الممات..
محبا عاشقا هائما لملهمتي..
ممكن أذوب في هواك..
حتي يتوقف قلبي عن الخفقان..
ممكن أظل جوارك دوما ابدا...
حارسا ابديا يحميك من شرور الحياة..
ممكن أكون مصدر حنانك في الحياة..
و صوت عقلك و رفيقك في الوجود...
ممكن أكون مصدر سعادة متجدد لحياتك..
و سندا و معينا و ناصحا في كل اللحظات..
تتسأل عيناك لماذا؟...
ما سر هذا التمسك بفتاة ؟...
و في حياتك قابلت و ستقابل الكثير من الفتيات..
فهذا ردي لكي يا حبيبتي...
لاني وجدت معاك الحب و العشق و الحنان...
و لم تعد الحياة معكي مجرد حياة...
لم تعدي جزء من حياتي..
بل أنت عندي كل الحياة..
أنت مصدر سعادتي و يقيني..
انت هبة من الرحمن الي..
و بدونك حياتي الي زوال...
أنت سر ضحكة صافية من القلب..
و ملاذي من هموم الحياة..
أتلهف شوقا لحديثي معاك..
و أتعذب لمجرد فكرة الوداع...
استعيد ذكراتي معاكي للحظة...
فأجد الابتسامة و السعادة علي وجهي..
صوتك دوما يهمس في اذني..
فيدق قلبي لهفة و عشقا..
اتخيلك دوما رفيقة الدرب...
نجاهد سويا في خضم الحياة..
تتألمين فأحتضنك بقوة...
و كأني أسعي لانتزاع الانين ..
و امنحك الطاقة و القوة علي استكمال الحياة؟؟
حبيبتي ..
في طلبي منك سعادة طالما حلمت بها...
لنغير ماضينا و واقعنا و حاضرنا..
لنصنع سويا حياة مختلفة...
حياة نجاح و انتصار و امتياز...
حياة عشق و هيام و احتواء..
حياة امان و توازن و اكتمال...
و مهما كانت العقبات قوية...
فأن حبنا أقوي من اي عقبات...
و مهما كان شيطان الفراق قاسيا...
فالله معنا و لن يضيعنا...
و ليس لله من ثان..
حبيبتي..
رجاء اقبلي..
فهذا هو طلبي الاخيرأيمن الشاعر
18/11/2015

كم مرة في حياتك اضعت فرصة للسعادة؟....
عذرا اعلم انه سؤال صريح بشكل زائد عن اللزوم..
لكن هل سألت نفسك هذا السؤال؟!..
و هل كررت نفس السؤال علي نفسك أكثر من مرة و في اكثر من موقف؟....
كم مرة أضعت فرصة ذهبية في وظيفة كنت تتمناها؟...
كم مرة رفضت أن تبوح بمشاعرك لشخص تعتقد أنك تحبه؟...
كم مرة ابتعدت عن شخص يحبك و انت تحبه هكذا بلا أسباب؟...
كم مرة اعتزلت العالم و الدنيا لتعيش في وحدة اختيارية اعتقادا منك انها الملاذ؟...
كم مرة تنازلت عن موهبة تعشقها و كانت حجتك مشاغل الحياة؟....
كم مرة صرت تشعر بالملل و السآم من روتين يومي اجتاح حياتك بشكل مخيف؟...
كم مرة توقفت فيها عن الضحك و عن السعادة خوفا من اوهام تسكن عقلك فقط؟....
أعلم أن الاكتئاب و الكآبة ليس دوما اختيارا بشريا مفضلا لدي البشر..
لكن هل سألنا أنفسنا كم من مجهود خرافي نبذله لكي نكتئب؟!!...
هل تسألنا لماذا نختار الوحدة دوما وقت الانكسار علي الرغم من ان الوحدة حليف دائم للاكتئاب؟!!..
هل نتسأل لماذا نفكر بطريقة مليئة بالخوف و القلق و النقد و الهروب من الواقع؟  
لماذا دائما مشاعر الخوف تسيطر علينا بل و نترك لها المسار مفتوحا لكي تهيمن علي حياتنا و تسلبنا كل متع الحياة؟!..
لماذا مشاعر القلق تسيطر علينا تجاه المستقبل؟! ..و تجعلنا نتردد و نتراجع عن اي خطوة للامام قد تساعدنا في نيل مستقبل ننشده..
نعم من حقك ان تحزن و تتفاعل مع احداث ليست سارة في حياتك...
لكن من حقك أيضا أن تكون سعيدا و تسعي بقوة أن تعوض لحظات الحزن التي عشتها..
نعم من حقك أن تتضايق من غدر انسان أو هجر رفيق أو كراهية قريب..
لكن من حقك أيضا أن لا تظل في ذكريات الماضي و تظل محبوسا في رحم الماضي الاليم..
من حقك علي ذاتك أن تبحث عن السعادة..
و الا تهدر أي فرص من فرص السعادة المتاحة امامك...
لا تهدر قصة نجاح قادمة ...لا تهدر قصة حب عظيمة..لا تهدر مشروع و حلم مستقبل..
يجب أن تكون أكثر شجاعة و جسارة في سبيل الوصول الي اهدافك و احلامك..
من فضلك توقف عن مسلسل فرص السعادة الضائعة...
فالعمر لا يتوقف لحظة ...و لا يتراجع للحظة!!..
و الحب المنشود قد يختفي و لا يعوض مرة اخري..
و النجاح المقصود قد يذهب الي غيرك الذي اجتهد اكتر لكي يصل اليه..
فلا تضيع أي فرصة للسعادة..
فحياتك تستحق ان تعشها بسعادة..

أيمن الشاعر
8/11/2015
 

قصيدة ملهمتي

و ما زال قلمي تائها يبحث عن كلمات..
كلمات عشق..كلمات حب ..أو حتي كلمات أمتنان..
كلمات تعبر عن حالة اشتياق..
اشتياق شاعر كف عن نسج الابيات..
اشتياق عالم توقف عن حل الالغاز..
اشتياق انسان افتقد معني الحنان..
كلمات تعبر عنكي..
عن انسانة غيرت معني الزمان..
صارت الساعات معكي لحظة..
و بدونك اللحظات كأنها سنوات..
كلمات تعبر عن انسانة ..
ملامحها تعبر عن براءة جميلة ..
تأخذني الي عالم من الامال ..
و صوتها يعبر عن شجن ماضي..
و صراع حاضر و مستقبل من الاحلام..
كلمات تعبر عن فنانة..
ترسم بأناملها لوحة جميلة..
تعبر عن عالم من الاساطير..
تكتب بقلمها خواطر..
تسجل و تدون مشاعرها في بحر الحياة..
كلمات تعبر عن زهرة جميلة..
تزين اجمل الاماكن و المزارات..
كلمات تعبر عن رقة مشاعر..
تخشي من انكسار الامال...
كلمات تعبر عن انثي..
مترددة ما بين الواقع و الخيال..
تبحث عن طوق نجاة ينقذها..
و تخشي من هجر الاحباب ..
تبحث عن الحب و الحنان و الامان ..
كلمات تعبر عن اميرة..
متوجة في قلب و عقل الفنان..
مبدعة في اسلوبها الراقي..
و تخلب افكار الشعراء..
تاهت الافكار و الكلمات في عقلي..
و لم اجد وصفك في كلمات..
احترت معاكي يا أميرتي...
و لم اجد سوي كلمة تعبر عنك..
انتي ملهمتي..
هكذا سأقولها في كل الاوقات..
أنتي ملهمتي..
و سر سحر الكلمات و الافكار..
أنتي ملهمتي..
و مصدر طاقتي و اصراري..
أنتي ملهمتي..
و منبع كلماتي و اشعاري
و دوما تذكري سيكون اسمك عندي هو
ملهمتي أيمن الشاعر
28/10/2015

دقت باب فؤادى عنفوان طرقة .. و تجلى لها بالباب بنيان 

فنظرت منه فى عجلة .. و ارتأت من أعينى غثيان

 يا قلبي مالي أراك هكذا..و كأنك تواجه فيضان 

هل رأيت كارثة ..أم أنك في حالة توهان

ذاب توهانى فور رؤيتك .. و ارتميت بين الأحضان
و انتفضت من أضلعى .. و انساقت تسابق الجريان

كأني وجدت الحب في لحظة ..و صرت في مملكة الآمان
و كأني وجدت الأمل..و كياني الضائع في الأزمان

و كيف لا و قد ضعت فى زمن .. أريقت منه الروان
و انصهرت فى أعماقه طوق .. ذاب من الأجفان

كان الضياع عالمي ..و كان حلمي كيان
كيان ياويني و يحميني..من كل ظلم او طغيان

و هربت الى عالم خال .. كما كنت اتمنى صافيا
و لكن طغت عليه ايام .. حتى ظهرت لى من بين الجنان

ظهرت كأجمل ملاك..و روح أعظم فنان
فنان يرسم أحلامي..و يدون في حياتي الإحسان

و يتجلى بروعته .. ليبقى فى حياتى الآمان
و يعزف على آنيتى .. روعة أعظم الألحان

ألحان عازف ماهر..يعبر عن عبقرية إنسان
إنسان مخلص محب..لا يعرف معني النكران

فدمت لى محبا .. يعلم قلبى معنى الكيان
كيان رحمة صادق.. يترافق مع الأبدان

يدعم روحي بالنقاء..و يبعدني عن وساوس الشيطان
يبعدني عن أحزاني ..و ينير عقلي بالإيمان

أيمن الشاعر ... شيماء ضياء الدين
4/10/2013

قصيدة لقاء

 نظرت تتأمل وجهي..متأملة في أغوار نفسي
 
 شفتيها ترتجفان لوعة..تدعو إلي غزو قلبي
 
 عينيها كأس خمر..يسكر أفكار عقلي 
 
 بسمتها لحن يشجي..يعجل تدفق دموعي 
 
 يا نفسي مالي أري..قلبي تائه في حياتي 
 
 و حسن جمالها يأخذني ..إلي أفاق من العشق 
 
 ياليتني لم أري عينيها..حتي لا تشتعل نيراني 
 
 نيران من أعمق أعماقي..لا تعرفها سوي نفس هوتني

 يا قلبي قل لي تكلم..عن سر تنهدات أنفاسي 
 
 يا عيني مالي مرتبكا..عندما رأيت فاتنتي
 
 يا عقلي أحكم في أمري..حتي لا أكون مثل رفيقي
 
 الذي تاه في عالم الحب..و صار منهكا باليا كالثري
 
 يا عقلي قل لي تكلم..هل أحب ساحرة عيني
 
 أم أن قلبي أختل..و صار يحلم بأقصي المآسي
 
 يا عقلي مالك لا ترد..أو ليس السؤال من حقي
 
 هل هي تتأملني حبا..أم أن رؤيتي تعيد لها الماضي
 
 عينيها تشع بريقا..ينير في القلب ظلماتي
 
 بسمتها تشع عذوبة..يفقدها قلبي الجافي
 
 أتكلم معها لا أعرف..أنظر أليها لا أدري
 
 أخيرا أقتربت مني..تمد يدها إلي يدي 
 
 فما لي أري يدي مرتعشة..و كفها يصافح كفي
 
 و قفت تتأمل عيني..تتكلم عن أحلامي
 
 تتحدث عن حبنا الاول..و إلي ضياء حياتي
 
 أخيرا تذكرت فتاتي..لقد كانت حبيبتي الاولي
 
 كيف نسيت بسمتها..و كيف ذهبت ذكرياتي
 
 هل حقا الدهر ينسي..أم أني جعلت الماضي منسي
 
 أم أن الحب كذبة..تدهس تحت مفكراتي
 
 ثم نظرت إلي مودعة..بعد أن فكرتني بالماضي   

 و انصرفت بهدوء.. و لم أدري مصدر شغفي
 
 لرؤيتها مرة أخري..اذا كان مكتوبا في قدري 
 
أيمن الشاعر
1999

من الامور المسلم بها في وجداننا أن الحب هو شيء لا منطقي و ايضا لا مفهوم في حياتنا 
شيء خارج كل القواعد و المنطق 
أنت تحب فعلا و ربما بطريقة فطرية بلا أي حسابات بلا أي تحليلات بلا أي تعقيدات
بل و يضع البعض أن الحب اصلا ضد المنطق و ان هناك صراع ازليا بين القلب (رمز الحب) و بين العقل (رمز المنطق) و يجب أن يكون هناك منتصرا في النهاية و نتيجة هذا الصراع يتحدد مصير هذا الانسان بشكل كبير 
اليوم نحن نكشف النقاب عن الكثير من الحقائق العلمية التي ستؤكد لنا انه لا تعارض مطلقا ما بين الحب و المنطق ..بل علي العكس
الحب اصلا هو شيء منطقي و اذا كان غير منطقيا فحتما سيموت!!...

ما مصدر المشاعر في الانسان؟

الكثير يعتقد بل و يؤمن جدا أن مصدر مشاعره هو القلب ..و لذلك نرمز للحب دائما بالقلب؟!...
بالتأكيد للقلب له دور ثانوي في التأثير علي المشاعر نتيجة لوجود شبكة عصبية كبيرة متصلة به لكنه ليس المصدر علي الاطلاق؟!...
المنبع و المصدر الرئيسي للمشاعر الانسانية و الانفعالات مثل الحب و الغضب و الشهوة و والتراجع خوفاً والإحباط والحسد والغيرة هو ما يسمي المخ العاطفي أو الانفعالي الا و هو الجهاز الطرفي أو الجهاز النطاقي باللغة الانجليزية Limbic System  
و هذا الجهاز يقع في مركز كل من النصفين الكرويين لذا ممكن نطلق عليه مجازا قلب المخ
ويمكن إجمال وظائف الجهاز الطرفي في مسؤوليته عن سبعة أمور:
الإنفعالات - المشاعر- الدوافع - السلوك - العدوانية- الذاكرة - التعلَُم
 اذا المخ هو المسؤول الاول عن المشاعر و ليس القلب 
و طالما الحب احد اهم المشاعر منشأها الجهاز الطرفي فهل هناك نظريات علمية للحب 
الاجابة هي نعم !!...

 النظريات القديمة للحب:

كان سيجموند فرويد العالم النفسي الشهير هو اول من وضع نظرية للحب..و تركزت نظريته حول الحاجة لنموذج الأنا الذي يعني الصورة التي يرغب الانسان الوصول اليها و ان يكون محبوبا في نظر الاخرين 

ثم جاء العالم ماسلو صاحب نظرية هرم الاحتياجات الانسانية و الذي وضع تحقيق الذات علي قمة هرم الاحتياجات و اكد ان الشخص القادر علي تحقيق ذاته هو القادر ايضا علي أن يحب 

نظرية مثلث الحب:

هي نظرية عن الحب أبتكرها عالم النفس الأمريكي روبرت سترنبرغ، وتقسم هذه النظرية الحب إلى ثلاثة مكونات وهي :

1) الالفة: التي تمثل مشاعر القرب و الاقتراب 

2) الشغف: الذي يمثل مشاعر الرومانسية و الانجذاب الجسدي 

3) الالتزام: الذي يمثل علي المدي القصير القرار الذي يتخده الانسان بأن يبقى مع شخص آخر، وفي المدى الطويل يمثل الإنجازات المشتركة التي تحققت مع الشخص الأخر

و بناء علي هذه المكونات و اجتمعاها مع بعضها البعض نجد ان هناك اشكال مختلفة من الحب 

اشكال الحب:

1) لا حب : و فيه لا يوجد الثلاثة مكونات.. لا الفة لا شغف لا التزام , و للاسف الشديد يمثل الاغلبية من العلاقات الانسانية 

2) الصداقة او الاعجاب: و فيه مكون واحد فقط الا و هو الالفة و فيه يشعر المرء بالتقارب و الدفء في العلاقة تجاه الطرف الاخر بدون شغف أو الالتزام 

3) حب الافتتان (الاعجاب الشديد): و فيه الشغف فقط و هو عبارة عن افتتان بجسد الطرف الاخر و بالتالي يظهر فجاة و يختفي فجاة 

 4) حب فارغ: و فيه الالتزام فقط بلا الفة و شغف مثل الحب الناتج من زواج الصالونات ممكن طبعا ان يتطور الي شكل اخر لذا فهو دائما ما يظهر كبداية و ليس كنهاية. طبعا كارثة لو ظل هكذا كنهاية 

5) الحب الرومانسي: و فيه مزيج من الألفة و الشغف بلا اي التزام , بالتالي هو حب منقوص

6) حب العشرة او الشراكة: و هو مزيج من الالفة و الالتزام بلا شغف , هو نوع غير عاطفي من الحب, اقوي من الصداقة بسبب الالتزام علي المدي الطويل في العلاقة , و يظهر هذا في الزواج طويل الاجل و الصداقات القديمة حيث العاطفة لم تعد موجودة كما في الماضي و لكن يبقي الالفة و الالتزام 

7) الحب السخيف او الاحمق: و هو مزيج من الشغف و الالتزام بلا الفة , حب متسرع قائم علي مشاعر اللحظة دون تقارب منطقي و حقيقي للشخصية 

8) الحب المتكامل: هو الشكل الكامل من الحب مزيج من الالفة (الحميمية) و الشغف (العشق) و الالتزام ( الارتباط) 

الخلاصة:

ابحث عن الحب المتكامل في حياتك فهو الحب المنطقي الوحيد و هو العلاقة المثلي التي يسعي نحوها الناس 

و هو الزواج المثالي لشريكي الحياة لانك لن تمل من شريك حياتك و ستكون اكثر سعادة معه دوما و ستتغلبا معا علي اي صعوبات ممكن أن تقابلكم سوا صعوبات مادية او معنوية 

ابحث عن الحب المتكامل لانه سيمنحك قدرا مستمرا من الفرحة في حياتك 

نعم الوصول الي هذا الحب صعب و الحفاظ عليه مهمة اكثر صعوبة لذا عليك ان تحول كل مكوناته من مجرد كلمات مكتوبة الي افعال ملموسة حتي لا يتحول الي شكل اخر باهت من اشكال الحب الغير منطقية...

أيمن الشاعر 

23/9/2015 

المصادر

1. Sternberg, Robert J. (2007). "Triangulating Love". In Oord, T. J. The Altruism Reader: Selections from Writings on Love, Religion, and Science. West Conshohocken, PA: Templeton Foundation. p. 332. ISBN 9781599471273.
2. Sternberg, Robert J. (2004). "A Triangular Theory of Love". In Reis, H. T.; Rusbult, C. E. Close Relationships. New York: Psychology Press. p. 258. ISBN 0863775950.

هل كرهت شخصا اليوم؟
سؤال قد يبدوا عجيبا غريبا عن المعتاد و قد يبدوا صريحا عن المعتاد
و بالرغم من ملائكية الاجابة ..انا لا أكره اي شخص ..أنا انسان طيب حنون ..أنا انسانة لا تعرف الكراهية 
الا ان الواقع يعكس عكس ذلك ..الواقع يصف حالة كراهية غريبة تنتاب العقول بشكل ملحوظ
تحدثنا في المقال السابق عن كراهية الذات ..اليوم نتحدث عن كراهية من نوع اخر بدات تغزو بشدة عقول الناس في الفترة الاخيرة و بشدة او الا و هي كراهية الاخر ..كراهية من يختلف عنك...
أي كراهية الاختلاف؟!...
كم مرة كرهت شخصا لمجرد انه مختلف عنك؟..
نعم هناك الكثير و الكثير جدا من الكراهية لمجرد ان من امامك مختلف عنك..
مختلف عنك في اللون..في الجنسية..في العرق.. في الجنس.. في الديانة.. في العقيدة..في السياسة..في الافكار..في المكانة الاجتماعية ..في المكانة المادية..او حتي في فريق كرة القدم الذي تشجعه!...
نعم هناك كراهية خفية في القلوب لا تظهر امام الاعين ..و لكن الصدور تكاد تنفجر من شدة الكراهية , تتمثل في النظرات و الغمزات و الحديث من خلف هذا الشخص و قد تطور في شكل مؤمرات و هناك كراهية علانية تبدا بالسباب و اللعن و تنتهي في اوقات ليست بالقليلة الا درجة القتل!!..
اوقات قد تكون الكراهية مبررة اذا كانت بسبب حادثة سيئة مع هذا الشخص..
لكن ما هو المبرر في ان تكره شخصا اخر لم يؤذيك او يتعرض لك باي شيء تكرهه؟..
ما المبرر الذي اعطي الحق للرجل الابيض ان يسيطر و يهيمن علي الرجل الاسود و يستبعده؟....
ما المبرر الذي اعطي الحق للرجل الابيض المحتل ان يقضي علي شعب الهنود الحمر و يحل محله علي ارضه؟
ما المبرر الذي يعطي شخصا احساسا انه يمتلك افضلية علي غيره من الاجناس الاخري؟
ما المبرر الذي يجعل شخص يقتل شخصا اخر لمجرد انه يختلف معه دينيا او حتي عقائديا؟...
ما المبرر و الدافع الذي يجعل الناس تتشاجر و تتعارك و ربما تتقاتل لمجرد اختلاف سياسي؟...
بل صار اختلافا سياسيا ينهي مصير أسرة قائمة أو يمنع حدوث زواج من الاصل!!...
ما المبرر و الدافع الذي يؤدي بمشجعي او بالاحري متعصبي فريق كرة قدم يقدم علي قتل مشجعي فريق اخر؟...
هل لان العنف صار منهاجا انسانيا او بالاحري صارت الروح الانسانية شبه منعدمة؟!..
ما المبرر الذي يجعل رجل او فتاة ينتقد بعنف الجنس الاخر و كانه يصف شيطانا رجيما بل و يعمم و يجعل الامر بالظاهرة؟
لماذا دوما المبالغة عندما نكره الاخر..و كأن المبالغة لكي نبرر الكراهية لاختلافنا مع الاخر؟
الكراهية كما قال مانديلا مثل شرب السم املا في قتل الاعداء
و بذلك كراهيتك للاخر تقتلك انت اولا ..تقتل روحك ..تقتل كيانك الانساني ..و تصبح مجرد شبح انسان
الكراهية تولد التعصب و التطرف و تكون بمثابة المنبع الدائم لهما..
فلكي تقضي علي التطرف و الارهاب يجب ان تقضي علي منابع الكراهية من افكار و دعايات 
في اعتقادي ان الكراهية هي مبرر لافتقادنا لثقافة الاختلاف و معرفة الاخر بشكل كامل
الكراهية نتاج مفاهيم مغلوطة تبدا من الاسرة مرورا بالمجتمع و يدعمه اعلام يشجع علي الكراهية
ايضا الكراهية انعكاسا لعدم قدرتنا علي الحب!!...
عدم قدرتنا علي حب ذاتنا اولا ثم حب الاخر ثانيا!!..
و بالرغم من قول الله تعالي في سورة الحجرات: (يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثي و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير)
فكانت دعوة ربانية لكل البشرية ان تتواصل و تتعارف اي كان اختلافاتها ..و ان الافضلية ليست لعرق او جنس او اي شيء سوي التقوي لله عز وجل 
فكونوا اتقياء مع الله و مع انفسكم و مع من تختلفون معه
فالحياة لا تستحق كل هذا الصخب و الكراهية!...

  

 

هل كرهت شخصا اليوم؟
سؤال قد يبدوا عجيبا غريبا عن المعتاد و قد يبدوا صريحا عن المعتاد
و بالرغم من ملائكية الاجابة ..انا لا أكره اي شخص ..أنا انسان طيب حنون ..أنا انسانة لا تعرف الكراهية 
الا ان الواقع يعكس عكس ذلك ..الواقع يصف حالة كراهية غريبة تنتاب العقول بشكل ملحوظ
تبدا الحالة من كراهية الذات!..
أنت تكره نفسك ؟!..
نعم هناك الكثير من يكره ذاته ..بل و يسعي في ذلك بمنتهي الحماس و الفاعلية و كأنه سيحصل علي جائزة ثمينة او ربما لا تقدر بثمن!...
كراهية الذات تبدأ بشكل متستر من حديث ذاتي محبط لاي حلم او فكرة او مشروع تتمناه و ترسخ بداخلك افكار الفشل و الاحباط و الضياع..و انه لا فائدة من اي شيء في اي وقت
و تنتقل الي  سلوكيات تدميرية تدمر بها جسدك من طعام غير صحي و مشروبات ضارة انتقالا الي عادات ضارة كالتدخين بدا من السيجارة مرورا بالشيشة بنكهتها المختلفة - و كانك تنوع في طرق التدمير- حتي المهدئات و المنشطات و المخدرات 
و قد تصل لدرجة الانتحار!!..
أنت تكره نفسك؟!..
نعم هناك من يبتعد عن احبائه و هواياته و اماكنه المفضلة و كل مصادر سعادته 
و يتساءل مندهشا لماذا انا حزين كئيب وحيد؟!...
أنت تكره نفسك؟!..
نعم حينما تفرض علي نفسك تصور ضيق عن قدراتك و امكانياتك و تقلل منها فهذا نوع من الكراهية 
نعم حينما يصاحبك حالة من الغرور و التكبر و تبعد عنك بتصرفاتك اقرب الناس اليك فهذا نوع من الكراهية 
نعم حينما لا تحلم بما تريد و تضع اهدافا و خططا مستقبلية لتحقيق احلامك فهذا نوع من الكراهية 
نعم حينما لا تطور من ذاتك و امكانياتك حتي تحقق ما تصبو اليه فهذا نوع من الكراهية 
نعم حينما تقسو علي ذاتك و تعذبها و تبتعد عن كل ما تحب و من تحب فهذا نوع من الكراهية 
لذا توقف عن كراهيتك لنفسك اذا كنت تريد حياة تتمناها و ليس حياة ترفضها 
توقف عن كراهيتك لنفسك حتي تجد من يحبك حقا ..فلن يحبك أحد و انت اصلا لا تحب ذاتك
توقف عن كراهيتك لنفسك حتي لا تعش طويلا في زمن الكراهية 

أيمن الشاعر 
26/8/2015

 

الامام علي يطلب خروج أهل المدينة معه لحرب معاوية:

كان الامام علي لما عزم على قتال أهل الشام قد طلب من أهل المدينة إلى الخروج معه فرفضوا ذلك ، 
فطلب عبد الله بن عمر بن الخطاب وحرضه على الخروج معه‏.‏
فقال‏ عبد الله بن عمر :‏ إنما أنا رجل من أهل المدينة، إن خرجوا خرجت على السمع والطاعة، ولكن لا أخرج للقتال في هذا العام، ثم تجهز ابن عمر وخرج إلى مكة،
وقدم إلى مكة أيضا في هذا العام يعلى بن أمية من اليمن - وكان عاملا عليها لعثمان - ومعه ستمائة بعير وستمائة ألف درهم، وقدم لها عبد الله بن عامر من البصرة، وكان نائبها لعثمان، فاجتمع في مكه خلق من سادات الصحابة وأمهات المؤمنين‏.‏

أم المؤمنين عائشة تطالب بالثأر من قتلة عثمان بن عفان 

فقامت عائشة رضي الله عنها في الناس تخطبهم وتحثهم على القيام بطلب دم عثمان، وذكرت ما افتات به أولئك من قتله في بلد حرام وشهر حرام، ولم يراقبوا جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سفكوا الدماء وأخذوا الأموال، فاستجاب الناس لها، وطاوعوها على ما تراه من الأمر بالمصلحة، وقالوا لها‏:‏ حيثما ما سرت سرنا معك‏.‏

فقال قائل‏:‏ نذهب إلى الشام‏.‏

فقال بعضهم‏:‏ إن معاوية قد كفاكم أمرها، ولو قدموها لغلبوا، واجتمع الأمر كله لهم، لأن أكابر الصحابة معهم‏.‏

وقال آخرون‏:‏ نذهب إلى المدينة فنطلب من علي أن يسلم إلينا قتلة عثمان فيقتلوا‏.‏

وقال آخرون‏:‏ بل نذهب إلى البصرة فنتقوى من هنالك بالخيل والرجال، ونبدأ بمن هناك من قتلة عثمان‏.‏

فاتفق الرأي على ذلك، وكان بقية أمهات المؤمنين قد وافقن عائشة على المسير إلى المدينة‏.‏

المسير الي البصرة:

فلما اتفق الناس على المسير إلى البصرة رجعن عن ذلك، وقلن لا نسير إلى غير المدينة، وجهز الناس يعلى بن أمية فأنفق فيهم ستمائة بعير وستمائة ألف درهم وجهزهم ابن عامر أيضا بمال كثير‏.‏

وكانت حفصة بنت عمر أم المؤمنين قد وافقت عائشة على المسير إلى البصرة، فمنعها أخوها عبد الله من ذلك، وأبى هو أن يسير معهم إلى غير المدينة، وسار الناس صحبة عائشة في ألف فارس‏.‏

وقيل‏:‏ تسعمائة فارس من أهل المدينة ومكة، وتلاحق بهم آخرون، فصاروا في ثلاثة آلاف، وأم المؤمنين عائشة تحمل في هودج على جمل اسمه عسكر اشتراه يعلى بن أمية

فلما اقتربت من البصرة، كتبت إلى الأحنف بن قيس وغيره من رؤوس الناس‏:‏ أنها قد قدمت، فبعث عثمان بن حنيف عمران بن حصين وأبا الأسود الدؤلي إليها ليعلما ما جاءت له، فلما قدما عليها سلما عليها واستعلما منها ما جاءت له، فذكرت لهما ما الذي جاءت له من القيام بطلب دم عثمان، لأنه قتل مظلوما في شهر حرام وبلد حرام‏.

وتلت قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 114‏]‏ فخرجا من عندها فجاءا إلى طلحة، فقالا له‏:‏ ما أقدمك‏؟‏

فقال‏:‏ الطلب بدم عثمان‏.‏

فقالا‏:‏ ما بايعت علياً‏؟‏

قال‏:‏ بلى والسيف على عنقي، ولا أستقبله إن هو لم يخل بيننا وبين قتلة عثمان‏.‏

فذهبا إلى الزبير فقال‏:‏ مثل ذلك‏.‏

قال‏:‏ فرجع عمران وأبو الأسود إلى عثمان بن حنيف
فقال عثمان بن حنيف‏:‏ إنا لله وإنا إليه راجعون دارت رحا الإسلام ورب الكعبة، فانظروا بأي زيفان نزيف‏.‏
فقال عمران‏:‏ إي والله لتعكرنكم عركا طويلا
و كانت بالفعل مقولته حقيقية فكنت كل هذه الاحداث بداية لموقعة الجمل الشهيرة 

مسير علي بن أبي طالب من المدينة إلى البصرة بدلا من الشام

بعد أن كان علي بن ابي طالب قد تجهز قاصدا الشام ، فلما بلغه قصد طلحة والزبير البصرة، خطب الناس وحثهم على المسير إلى البصرة ليمنع أولئك من دخولها إن أمكن، أو يطردهم عنها إن كانوا قد دخلوها، فتثاقل عنه أكثر أهل المدينة، واستجاب له بعضهم‏.‏وسار على من المدينة نحو البصرة في نحو من تسعمائة مقاتل، غير أنه استخلف على المدينة تمام بن عباس وعلى مكة قثم بن عباس، وذلك في آخر شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين‏.‏

المصادر:

1-البداية و النهاية /الجزء السابع /ابن كثير 

2-المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم/ الجزء الخامس/ابن الجوزي 

3-الكامل في التاريخ/الجزء الثاني/ابن اثير

و للحديث بقية إن شاء الله 

 

 

 

تقديم

هي فتنة ليست ككل الفتن

هي الفتنة ربما تكون الاعنف و الأسوء علي مدار التاريخ الاسلامي

هي الفتنة التي تسببت في انقسام الامة الاسلامية الي فرق و طوائف

هي فتنة كانت بدايتها اختلاف علي ثأر ثم تحولت الي إختلاف سياسي ثم إلي حروب و معارك ثم إلي انقسام وصل الي درجة العقيدة

هي فتنة مازلنا نتعثر في تبعاتها حتي الان و صار المسلمين سنة و شيعة و خوارج بعد أن كانوا صفا واحدا

هي فتنة تعد صفحة مؤلمة في التاريخ الاسلامي و كيف لا و قد قتل فيها العديد من صحابة رسول الله رضوان الله عليهم اجمعين

هي فتنة انتهت بمقتل الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه علي يد خوارجي حفظ كتاب الله بدون أن يفهمه 

هي الفتنة الكبري في الاسلام 

بداية الفتنة 

لما وقع قتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين قد خرجن إلى الحج في هذا العام فرارا من الفتنة، فلما بلغ الناس أن عثمان قد قتل، أقمن بمكة بعد ما خرجوا منها، ورجعوا إليها وأقاموا بها، وجعلوا ينتظرون ما يصنع الناس ويتجسسون الأخبار‏.‏

فلما بويع لعلي وصار حظ الناس عنده بحكم الحال وغلبة الرأي، لا عن اختيار منه لذلك رؤس أولئك الخوارج الذين قتلوا عثمان مع أن عليا في نفس الأمر يكرههم، ولكنه تربص بهم الدوائر، ويود لو تمكن منهم ليأخذ حق الله منهم، ولكن لما وقع الأمر هكذا واستحوذوا عليه، وحجبوا عنه علية الصحابة فر جماعة من بني أمية وغيرهم إلى مكة، واستأذنه طلحة والزبير في الاعتمار، فأذن لهما فخرجا إلى مكة، وتبعهم خلق كثير وجم غفير‏.

لماذا لم يثأر الامام علي من قتلة عثمان بن عفان؟

كان أهل الفتنة في هذا الوقت يسيطرون على الأمور في المدينة بصفة عامة، ولهم من القوة والسلاح ما يؤهلهم لذلك، ولم يكن بيد علي بن أبي طالب  في هذا الوقت من القوة ما يستطيع من خلاله أن يقتل قتلة عثمان  دون أن تحدث فتنة عظيمة في الأمصار المختلفة، والتي سوف تثور لهؤلاء القتلة بدافع الحمية، والعصبية، فآثر أن يؤجل محاكمة هؤلاء القتلة إلى حين تثبت أركان الدولة، ثم يتصرف  التصرف الذي يراه مناسبا مع كل من شارك في هذه الفتنة، فمنهم من يقتل كرؤوس الفتنة، والمحرضين عليها، ومن شارك في القتل بيده، ومنهم من يُعزّر كالجهال الذين يظنون أنهم يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر بهذا الفعل الشنيع، فكل له حكمه، وكانت إقامة هذه المحاكمة في هذا التوقيت من الأمور الصعبة للغاية نظرا لأن كثيرا من الأمور لا زالت بأيدي هؤلاء المتمردين، وهناك الكثير من القبائل الملتفة حول هذه الرؤوس التي أحدثت الفتن

‏

تولية نواب علي و رفض بعضهم 

في سنة 36 هجرية لم تولي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الخلافة، وولي على الأمصار نواباً، فولى عبد الله بن عباس على اليمن، وولى سمرة بن جندب على البصرة، وعمارة بن شهاب على الكوفة، وقيس بن سعد بن عبادة على مصر، وعلى الشام سهل بن حنيف بدل معاوية 

فسار سهل بن حنيف حتى بلغ تبوك فتلقه خيل معاوية فقالوا‏:‏ من أنت‏؟‏

فقال‏ سهل بن حنيف :‏ أمير‏.‏

قالوا‏:‏ على أي شيء‏؟‏

قال‏ سهل بن حنيف:‏ على الشام‏.‏

فقالوا‏:‏ إن كان عثمان بعثك فحي هلا بك، وإن كان غيره فارجع‏.‏

فقال ‏سهل بن حنيف:‏ أو ما سمعتم الذي كان‏؟‏ (يقصد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه)

قالوا‏:‏ بلى‏.‏

فرجع إلى علي‏.‏

وأما قيس بن سعد فاختلف عليه أهل مصر فبايع له الجمهور، وقالت طائفة‏:‏ لا نبايع حتى نقتل قتلة عثمان، وكذلك أهل البصرة، وأما عمارة بن شهاب المبعوث أميرا على الكوفة فصده عنها طلحة بن خويلد غضبا لعثمان، فرجع إلى علي فأخبره وانتشرت الفتنة، وتفاقم الأمر، واختلفت الكلمة‏.‏

وكتب أبو موسى إلى علي بطاعة أهل الكوفة ومبايعتهم إلا القليل منهم

مخاطبة أمير المؤمنين لمعاوية ابن ابي سفيان 

بعث علي إلى معاوية كتبا كثيرة فلم يرد عليه جوابها، وتكرر ذلك مرارا إلى الشهر الثالث من مقتل عثمان في صفر، ثم بعث معاوية طومارا (صحيفة) مع رجل فدخل به على علي فقال‏:‏ ما وراءك‏؟‏

قال‏:‏ جئتك من عند قوم لا يريدون إلا القود كلهم موتور، تركت سبعين ألف شيخ يبكون تحت قميص عثمان، وهو على منبر دمشق‏.‏

فقال علي‏:‏ اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان، ثم خرج رسول معاوية من بين يدي علي فهم به أولئك الخوارج الذين قتلوا عثمان يريدون قتله، فما أفلت إلا بعد جهد‏.‏

امير المؤمنين يقرر محاربة أهل الشام و معاوية 

عزم علي رضي الله عنه على قتال أهل الشام، وكتب إلى قيس بن سعد بمصر يستنفر الناس لقتالهم‏.‏وإلى أبي موسى بالكوفة، وبعث إلى عثمان بن حنيف بذلك، وخطب الناس فحثهم على ذلك‏.‏وعزم على التجهز، وخرج من المدينة، واستخلف عليها قثم بن العباس، وهو عازم أن يقاتل بمن أطاعه من عصاه، وخرج عن أمره ولم يبايعه مع الناس،

 وجاء إليه ابنه الحسن بن علي، فقال‏:‏ يا أبتي دع هذا فإن فيه سفك دماء المسلمين، ووقوع الاختلاف بينهم، 

فلم يقبل منه ذلك، بل صمم على القتال، ورتب الجيش، فدفع اللواء إلى محمد بن الحنفية، وجعل ابن العباس على الميمنة، وعمرو بن أبي سلمة على الميسرة، وقيل‏:‏ جعل على الميسرة عمرو بن سفيان بن عبد الأسد، وجعل على مقدمته أبا ليلى بن عمرو بن الجراح بن أخي أبي عبيدة، ولم يبق شيء إلا أن يخرج من المدينة قاصدا إلى الشام

 حتى جاءه ما شغله عن ذلك كله الا و هو موقعة الجمل 

المصادر:

1-البداية و النهاية /الجزء السابع /ابن كثير 

2-المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم/ الجزء الخامس/ابن الجوزي 

3-الكامل في التاريخ/الجزء الثاني/ابن اثير

و للحديث بقية ان شاء الله